世上的愛馬人，都具有一些共同的品質(zhì)：對自己的馬的真實的情感，誠懇的求知欲，愿意傾聽自己的馬，并且具有探尋能為自己的馬解決問題的好奇心。

真正的馬術(shù)，跟學(xué)習(xí)“關(guān)于馬你必須知道的xxx”等框框條條毫無關(guān)系。馬術(shù)意味著觀察、傾聽、分析你的馬和它的行為。馬術(shù)意味著閱讀、探討、思考針對馬的行為你所采取的措施，以及你如何按自己的希望做出改變。馬術(shù)是一個探索之旅，在你之前，已經(jīng)有無數(shù)人探索了這段旅程，能向這些人和馬學(xué)習(xí)，是你我的幸運。

人和馬之間所存在的最普遍的問題，往往是人的行為導(dǎo)致的。這些行為或許發(fā)生在過去，或許正在發(fā)生。例如：請想像你挎著一個桶走進放牧場，放牧場里的馬以前從沒見過你。它們會在幾秒之內(nèi)圍過來簇擁著你！過去一定有人訓(xùn)練了這些馬，讓它們相信桶里面裝著的是燕麥——眾所周知，燕麥?zhǔn)邱R的最愛之一?，F(xiàn)在，請想像你安靜地走進同一個放牧場，你隨身攜帶的是馬籠頭，結(jié)果這些馬一看到你就跑得遠遠的。兩個例子，都是為了告訴你，是那些訓(xùn)練馬的人導(dǎo)致了馬的上述行為，馬的反應(yīng)，其實和你本身并沒有關(guān)系。然而，如果你希望騎這些馬，明智的做法是：采取一些不同的行動，從而調(diào)整這些馬的行為，這樣才更容易“抓到”馬。

現(xiàn)代馬匹訓(xùn)練并不是從A點到達B點這么簡單，事實上，我們的現(xiàn)代馬術(shù)觀和馬術(shù)訓(xùn)練，是受到了歐洲數(shù)個世紀(jì)的馬文化及知識的影響和熏陶。在過去數(shù)個世紀(jì)里，如何“與馬為伴”，取決于當(dāng)時的環(huán)境和人們的需求所賦予給馬的“使命”。馬曾經(jīng)的使命——為人類服務(wù)——毫無怨言，它們被視為“勞動工具”，任我們驅(qū)使，在田間勞動，同士兵們并肩作戰(zhàn)，拉車，運輸。

然而，現(xiàn)代馬的“使命”已經(jīng)不僅限于此了。它們不再是“勞動工具”，而是作為我們的朋友，老師，導(dǎo)師，心理學(xué)家，靈魂伴侶等角色出現(xiàn)。我們?yōu)榱俗非笪覀冏约旱默F(xiàn)代生活方式而養(yǎng)馬騎馬，因此我們有義務(wù)對馬心懷感恩，通過不斷地學(xué)習(xí)，真正理解馬的行為。假如我們這樣做，那么無論是我們，還是馬的生命，都將更加有意義。

如果你是一位馬主，你會發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常因為自己的馬的一些行為而感到沮喪和困惑。在馬做出不恰當(dāng)?shù)男袨闀r，你所要做的不應(yīng)是懲罰馬的失誤，而是要更加深層次地去理解“馬之所以做出如此反應(yīng)的原因”。當(dāng)你沮喪或者生氣的時候，你必須謹(jǐn)記一件事情，“它只是一匹馬，一匹頭腦簡單的馬，一匹不具備人類復(fù)雜頭腦的馬！”有時馬匹出于本能會有“因疼痛而逃跑”等行為，若因此而鞭打馬匹，實在是不理智而又殘酷的做法。

區(qū)分馬的行為是屬于“本能反應(yīng)”還是來自于“后天習(xí)得”，非常重要。你需要知道如何鼓勵/勸阻/糾正/杜絕馬的“后天習(xí)得”的行為。你還需要知道哪些“先天性行為”對馬有害，以及如何幫助馬適應(yīng)那些會導(dǎo)致它們出現(xiàn)“應(yīng)激反應(yīng)”的情況。

“理解馬的行為”是一個復(fù)雜的探索之旅，要得到答案，需要不斷思索，不斷向自己提出更多疑問。在這個探索之旅中，最基礎(chǔ)的是要真正地理解“馬所感受的世界和馬對環(huán)境做出的反應(yīng)”與“人所感受的世界和人對環(huán)境做出的反應(yīng)”是不同的。馬不擁有人的頭腦，那么讓它做出“像人一樣的反應(yīng)”是不可能的。對“馬來說最重要的事情”肯定不同于“對馬主來說重要的事情”。你真的認為馬會喜歡受困于狹窄的馬廄，每周被拉出去和別的馬一起在圍場里跳障礙嗎？如果你理解馬的行為和進化歷程，你將明白，馬更喜歡和自己的同伴，在領(lǐng)頭的種公馬的帶領(lǐng)下一起生活在遼闊、溫暖的草原，有高大的樹木為它們遮擋陽光，有清澈的溪流提供甘甜的水。

因此，學(xué)習(xí)如何保證生活在現(xiàn)代工業(yè)化環(huán)境中的馬身心愉悅，是我們的責(zé)任。這是一個終身學(xué)習(xí)的過程，隨著你經(jīng)驗的豐富，你會逐漸成為他人的導(dǎo)師，引導(dǎo)初學(xué)者進入現(xiàn)代馬術(shù)世界。探索過程中，你會發(fā)現(xiàn)，針對同一個問題，往往會有兩個完全不同的答案，而初學(xué)者往往沒有經(jīng)驗區(qū)分二者的差別。

舉例來說，假如一匹障礙馬在一處它已經(jīng)成功跳過很多次的交叉桿前拒跳了，出現(xiàn)該情況的是同一匹馬，不同的兩個騎手。教練對此做出了以下兩種反應(yīng)：

處理方案一

騎馬回到該交叉桿前，給馬一鞭，以督促馬向前沖。為何？該騎手的腿部力量弱，不足以督促馬跨越障礙，馬因此而拒跳。

處理方案二

立刻讓馬停止訓(xùn)練。為什么？因為這個騎手不夠強壯，做不穩(wěn)，不能保持平衡，此前一次，馬在跳障礙時，該騎手失去平衡并且非常用力扯韁繩，猛烈刺激了馬的嘴，因此騎手通過手的動作命令馬停止。在這一次跳交叉桿時，馬認為自己會收到同樣的指令，因此，在障礙前停下來是理所當(dāng)然的（以馬的觀點來看）。

如你所見，這兩個處理方案是完全相反卻又都是正確的。教練因為有豐富的經(jīng)驗而能采取正確的處理方法。